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;之中。业报思想是佛教的重要理论，所谓“业”就是“造作”的意思，即指“身”、“口”、“意&...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
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缘起”、“缘生”，是“因缘生起”的简称。“缘”，意为关系或条件，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。“宇宙间的一切事物都由众‘因缘’(条件)和合而生，亦因众‘因缘’的演变而变异或消失。”[1] ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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在中国人看来，祭祀黄帝历来都是国之盛典、民之盛事。2008年的祭黄陵仪式，就首次采用了国家祭祀规格，以青铜礼器为祭器，采用天子等级的仪仗和祭祀乐舞。该仪式取意轩辕黄帝“九五之尊”的尊号，祭祀典礼...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html
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“在欠发展的社会里可能发生的是，某人仅仅是惟一一次的人格体（意为“社会人” ），即只是父亲，或者只是武器制造者，或者只是类似的具有狭小轮廓的人。” [⑨] 这个社会化的结果，社会化的内涵极其单薄。因此...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
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早起，我就对这位被某些人称为“伟大的第十三世”的达赖喇嘛产生了浓厚的兴趣，在之后的很长一段时间里，也基本上形成了个人的一些粗浅看法，现将一己管见杂陈于此，以为投石引玉，嘤其友声之意。
在正式论述...
多杰才旦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06135782757.html
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信仰，这不单是形式的转变而已，还涉及到认同、意义与生命的彻底重组。[注42]除非对藏传佛教有强烈的神圣经验与体证，否则一般民众不会轻意地放弃自己原有的信仰，这是面臨着生命相当大的转捩点，进行全盘与...台湾游宗的信众很难要求他们定下心來修行，比较热衷于“跑中心”，到处去结缘与灌顶，游走在各喇嘛之间寻找相应的明师。若正式跨入修法的阶段，也大多是受限于时间或客观环境修修停停，很难专心一意的修法，既使是简化...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
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西行取经：“帝遣山人远入戎，半年情绪客程中；陇头流水今朝别，人自西行水自东。”其《陇头水》诗，充分流露出离情别意之苦，乡井思绪之慨：“陇树苍苍陇阪长，征人陇上回望乡。停车立马不能去，况复陇水惊断肠。...行常坐三昧”（即“法华三昧”，专心念《法华经》），“非行三坐三昧”（即“随自意三昧”，是上述三种三昧的综合修行）。这“四种三昧”是“智者对自史以来禅法的总结”(柳田圣山《禅与中国》第六章)。 最澄于...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06160482853.html
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出去，在这个过程当中，因为六入还没全，五根还没长全，第六意识的能力也没有，所以没有人说我记得在妈妈的肚子里面是甚么景象？因为六入还未完成。我们现在记得，是因为我们透过眼、耳、鼻，舌、身、意才记得的。所以...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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，朱熹认为“性无善恶”的思想来源于佛教却是可以成立的。这一思想对后来中国心性论哲学的发展影响极大，直至明代王守仁讲“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动”（《王文成公全书·传习录下》），讲“心之本体，原...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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功德利益的经文，前面已列《贤愚经》中说出家之“大”，此后引《庆喜出家经》来凸显其“大”意。为免阅读有失，经下全文引用。《庆喜出家经》：“梵语：难达扎扎匝雅苏扎。藏语：庆喜出家经。顶礼一切智。如是我闻，...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html